Гербы городов России

Россия

Содержание раздела:

РОССИЯ В МИРОВОМ СООБЩЕСТВЕ ЦИВИЛИЗАЦИЙ

РОССИЯНЕ ОБЖИВАЮТ МИР

РОССИЯ И МИР

Монгольская империя - держава, сложившаяся в первой половине XIII в, в результате завоевательных походов Чингисхана. Существовала до последней четверти XIV в.
Духоборы и молокане - течения в духовном христианстве, оформившиеся в России во второй половине XVIII в.
Дискриминация (от лат. discrimimtio - "различение") - ущемление прав граящан по национальным, расовым и другим мотивам.
Зона экономического влияния - территория за пределами государства, на которой оно имеет свои экономические интересы и средства их обеспечения.

Люди покидают страну, где родились и выросли, по разным причинам. Одни уезжают добровольно, в поисках лучшей доли, другие - из-за политических, национальных, религиозных преследований, изменений государственных границ, военных конфликтов. Жители России, как и жители других стран, уезжали и уезжают из своей страны, и, к сожалению, в течение многих веков такие переселения чаще всего были вынужденными. Сейчас россиян и их потомков можно встретить во всех уголках мира - от Германии до Бразилии. Они образуют диаспору. Первоначально диаспорой (греч. "диа-споро" - "рассеяние") называли евреев, расселившихся (начиная с VI в. до н. э.) вне Палестины. В современной литературе этот термин употребляется в более широком смысле и означает этнические (греч. "этнос" - "народ") группы, живущие вне страны своего происхождения.

РОССИЙСКАЯ ДИАСПОРА В XI-XIX ВЕКАХ

Древнейшая русская община за рубежом возникла в XI в., когда монахи из Киевской Руси основали на горе Афон (Северная Греция) Пантелеймо-новский монастырь. Гора Афон - известный исторический центр православия. Здесь много монастырей, и живут в них монахи из стран, где исповедуют православие. Русские монахи на Афоне никогда не теряли связи с родиной. Русские государи посылали туда милостыню. Из Афона привозили в Россию церковные греческие и латинские книги, переводили их на русский язык; иногда монахи посылали и светскую литературу.

В XIII-XIV вв. древнерусские княжества оказались под властью Золотой Орды. Тысячи русских людей, угнанные в плен татаро-монголами, очутились вдали от родных мест. В городах и становищах Орды, особенно в её столице, городе Сарай, жило много русских ремесленников, искусство которых высоко ценилось: По сообщениям западноевропейских путешественников, русских (ремесленников и воинов) можно было встретить даже в Каракоруме - столице Монгольской империи. Так наши древние соотечественники впервые попали в Монголию, а затем, когда столицу империи перенесли в Пекин, и в Китай. Эта община существовала примерно век и не оставила после себя культурных следов. Во второй половине XIV в. монголов изгнали из Китая. Кучка иноземцев - в окружении чужого народа, за тысячи километров от родины - была обречена на исчезновение в огне восстания против поработителей.

В Европе русские появились во многом благодаря династическим связям княжеских домов. В середине XI в. Анна Ярославна, дочь великого киевского князя Ярослава Мудрого, вышла замуж за французского короля и стала королевой Франции. В то время не одна русская княжна покинула отчий дом, унося на Запад родные обычаи, привычки, традиции, язык. При царе Борисе Годунове впервые появляются "невозвращенцы" - так, выражаясь современным языком, можно назвать людей, посланных государством за границу и оставшихся там навсегда. Царь Борис отправил группу молодых дворян на учёбу в Европу, но ни один из них не вернулся домой, вероятно прельстившись удобствами европейской жизни.

Массовые переселения из России начинаются в XVIII в. Интересна история казаков-некрасовцев. "Некра-совцами" их стали называть по имени донского казака, атамана Игнатия Фёдоровича Некрасова (1660-1737), сподвижника Кондратия Афанасьевича Булавина (1660-1708). После поражения Булавинского восстания (1707-1709 гг.) две тысячи казаков во главе с Некрасовым ушли на Кубань, а затем, в 1740 г., переселились на территорию Османской империи. Более двух веков жили там их потомки, бережно сохраняя свои обычаи и культуру. Значительная их часть вернулась на родину в 60-х гг. XX в.

В конце XIX - начале XX в. из пределов Российской империи устремились в Новый Свет (США и Канаду) сотни тысяч россиян. Люди уезжали в основном по экономическим причинам - в поисках более высокооплачиваемой, чем на родине, работы. Они надеялись, что, скопив денег, начнут собственное дело, купят землю. Сюда ехали также и те, кто испытывал религиозные притеснения. В конце XIX в. в Америку переселились духоборы и молокане. Эти общины не признавали официальную Церковь и её служителей, отказывались от воинской службы. И царское правительство, и Русская Православная Церковь преследовали их. Л.Н.Толстой передал в пользу духоборов весь гонорар за роман "Воскресение", и благодаря этому на двух зафрахтованных пароходах в начале XX столетия часть их эмигрировала, главным образом в Канаду. Общины духоборов, живущих в этой стране, и сейчас сохраняют язык и традиции.

Перебирались в Америку и российские евреи, подвергавшиеся дискриминации в дореволюционной России. Большой процент эмигрантов составили поляки, чьи права в Российской империи были ограничены, а также литовцы, латыши и эстонцы.

РОССИЙСКАЯ ДИАСПОРА В XX ВЕКЕ

Социальные и политические потрясения, которые пережила наша страна в XX в., коренным образом изменили географию российской диаспоры. Наиболее крупные общины выходцев из России на сегодняшний день - в Европе, США, Израиле, Австралии.

События Октября 1917 г. и последовавшая за ними гражданская война привели к бегству за рубеж многих наших соотечественников. В различных странах мира оказалось более 2 млн россиян: рядовые солдаты и офицеры, казаки и высшая знать империи, учёные и деятели русской культуры. Среди них - писатель И. А. Бунин, авиаконструктор И. И. Сикорский, пианист и композитор С. В. Рахманинов. В 1922 г. советское правительство выслало из страны более 100 философов, историков, писателей, учёных, в их числе Н. А. Бердяев, М. А. Осоргин, Л. П. Карсавин. Единственной виной этих людей были их взгляды - несогласие с политикой большевиков.

Основная часть российских беженцев, названных впоследствии первой волной эмиграции, осела в 20- 30-х гг. XX в. в Польше, Германии, Прибалтике, Франции, Чехословакии, Югославии.

Культурным центром российской диаспоры 20-30-х гг. XX в. в Европе стал Париж. В начале столетия в этом городе подолгу жили писатели, поэты, композиторы, художники из России. Среди них - Николай Гумилёв и Максимилиан Волошин. Здесь началась слава русского балета: в 10-х гг. XX в. "Русские сезоны" прославили Сергея Дягилева, Анну Павлову, Михаила Фокина. А в трагические 20-е гг. Париж выбрала местом жительства большая часть творческой интеллигенции: поэты и писатели Иван Бунин, Марк Ал-данов, Георгий Адамович, Марина Цветаева; художники Александр Бенуа, Михаил Ларионов и Наталья Гончарова, Василий Кандинский; философ Николай Бердяев, историк и публицист Георгий Федотов. До начала Второй мировой войны здесь работали крупнейшие зарубежные российские издательства; выходили лучшие журналы русского зарубежья - "Современные записки" и "Числа"; даже возникли свои поэтические школы. Однако после того, как в 1940 г. войска фашистской Германии заняли Париж, часть россиян эмигрировала в США. Среди оставшихся многие приняли участие в движении французского Сопротивления. Удивительна, например, судьба матери Марии, в миру Е.Ю.Кузьминой-Караваевой, спасавшей от немецких оккупантов преследуемых. Известная петербургская красавица, которой Александр Блок посвятил стихотворение "Когда вы стоите на моём пути...", в эмиграции приняла монашеский постриг. Она была казнена в гитлеровском концлагере.

Париж приютил и эмигрантов третьей волны (см. статью "Эмиграция. Кто и когда покидал Россию"), в частности писателя и литературоведа Андрея Синявского, автора прославленного романа "В окопах Сталинграда" Виктора Некрасова, высланного из СССР в 70-х гг. XX в. Атмосфера "русского Парижа" прекрасно передана во многих художественных произведениях и воспоминаниях - например, в мемуарах писательницы Нины Берберовой "Курсив мой" и в романах поэта и писателя первой волны русской эмиграции Бориса Поплавского.

К концу XX в. в Париже осталось не так много россиян, но этот город по-прежнему центр культуры русского зарубежья, оказывающий влияние и на культуру в самой России. Здесь выходит газета "Русская мысль", распространяемая в России; работает издательство "ИМКА-пресс", книги которого известны на родине. Многие писатели, художники, музыканты, артисты подолгу живут в Париже, работают, ставят спектакли и издают книги.

Другим центром российской диаспоры в Европе была столица Германии - Берлин. В первой половине 20-х гг. XX в. в некоторых его районах чаще можно было услышать русскую речь, нежели немецкую. Русских издательств в Берлине насчитывалось больше, чем немецких и даже чем издательств в Советской России. Однако после прихода к власти в Германии фашистов (1933 г.) значительная часть эмигрантов, например писатель Владимир Набоков, перебралась в другие страны. Примечательно, что в 90-х гг. XX в., после распада Советского Союза, именно в Германии сложилась крупнейшая в Европе община выходцев из России. Высокий уровень жизни, возможность сделать профессиональную карьеру привлекают сюда прежде всего российских немцев, но зачастую и россиян других национальностей.

Поддерживали беженцев из России правительства славянских государств - Чехословакии и Югославии. В этих странах сложились крупные общины со своими культурными и образовательными учреждениями. Особенно выделялась Прага, столица Чехословакии, где, благодаря первому президенту страны Т. Масарику, были созданы не только русские средние, но и высшие учебные заведения.

События Великой Отечественной войны (1941 - 1945 гг.) стали причиной второй волны русской эмиграции. Миллионы советских людей оказались в Западной и Восточной Европе. Среди них были и военнопленные, и гражданское население, угнанное на работу в Германию и оккупированные ею страны. После разгрома Германии не все вернулись домой. Одни (бывшие военнопленные) боялись знаменитого сталинского приказа, по которому все попавшие в плен считались предателями, другие нашли на чужбине свою судьбу - близких людей, работу. Многие из наших соотечественников, оставшихся на Западе, впоследствии переехали в США, Канаду, Южную Америку.

Именно в США сложилась самая большая российская община. Ядро её - российские евреи; на их долю в конце XIX - начале XX в. пришлось примерно 40 % эмиграции из Российской империи. Иммиграционные службы США определяли национальность только по стране происхождения и приехавших из России зачисляли в число "русских": сюда попадали русские, украинцы, белорусы, евреи, поляки, литовцы и др. Бывшие россияне прибывали обычно на Атлантическое побережье США, в Нью-Йорк, где и возник первый американский центр российской диаспоры. Позднее, уже во второй половине XX в., россияне освоили Калифорнию (Лос-Анд-желес, Сан-Франциско) и Флориду. В Нью-Йорке и Лос-Анджелесе выходят русскоязычные газеты и журналы. В самом Нью-Йорке есть целый район - Брайтон-Бич, заселённый главным образом евреями - выходцами из бывшего СССР и России. Здесь говорят по-русски, в ресторанах подаются русские блюда, в магазинах продают продукты и товары, привычные для россиян. Есть в США и своя Православная ЦерКОВЬ (центр - ГОРОД Джордан-Вилль). Россияне в Америке могут гордиться многими славными именами - учёными, писателями, поэтами, работавшими и работающими в культурных центрах, университетах этой страны. Вот только несколько из них - поэт Иосиф Бродский, писатель Саша Соколов, историк Георгий Вернадский, изобретатель телевидения Владимир Зворыкин, авиаконструктор Игорь Сикорский.

Россияне в странах Азии малочисленны, за исключением Израиля. Однако в первой половине XX в. в Китае существовала большая русская община, которую называют дальневосточной. В конце XIX в. Россия была заинтересована в развитии политических и экономических отношений с Китаем. В Маньчжурии (северо-восток Китая) возникли русские поселения, а в конце XIX - начале XX в. община. По соглашению с этой страной Россия проложила Китайско-Восточную железную дорогу (КВЖД), соединившую кратчайшим путём Европейскую Россию и Дальний Восток. Для обслуживания и охраны дороги здесь поселились русские специалисты и их семьи, появились пограничники, за ними - купцы и промышленники. Маньчжурия стала зоной российского экономического влияния. После окончания гражданской войны в России (1922 г.) сюда хлынул поток эмигрантов. Войска разбитого адмирала А. В. Колчака, руководителя белого движения в Сибири, вместе с теми, кто не хотел жить при советской власти, перешли русско-китайскую границу. Большинство бежавших из России осело в Маньчжурии. Здесь выходили русские газеты, гастролировали русские артисты, появились собственные поэты. Неоднократно бывал в Маньчжурии на гастролях русский поэт и певец Александр Вертинский, исполнявший в Шанхае и Харбине свои лучшие песни.

"Китайскими" центрами российской диаспоры стали города Шанхай и Харбин. Харбин, основанный русскими строителями КВЖД, был во многом русским городом, и его центральные улицы в 20-30 гг. XX в. напоминали приезжим улицы старинных российских городов - те же вывески, магазины, церкви. После прихода сюда японцев (30-е гг.) русским стало жить труднее. С окончанием Второй мировой войны часть россиян вернулась на родину, а часть перебралась в Австралию, Южную Америку и США.

Сейчас практически не осталось следов этой эмиграции. В 60-х гг., во время "культурной революции", в Китае были уничтожены почти все памятники, связанные с ней. Вождь Китая Мао Цзэдун провозгласил отказ от культурных ценностей во имя строительства нового, коммунистического общества. Юные последователи Мао громили университеты, избивали уважаемых профессоров, учёных, писателей. Уничтожалась и всякая память о связях русского и китайского народов. В этот период были разрушены православные храмы в Харбине и Шанхае.

В течение XX в. значительная община выходцев из России образовалась в Израиле. Первые российские евреи, переезжавшие на родину предков, быстро теряли связи с Россией, хотя многие помнили о своих российских, в рамках прежней Российской империи, корнях. Евреи же, эмигрировавшие из СССР и, позднее, из новой России, как правило, сохраняли русский язык и культуру и поэтому образовали компактную общину (около 500 тыс. человек). В Израиле выходят газеты на русском языке, издаются книги и журналы, существует русский театр. Создана даже политическая партия, защищающая интересы бывших россиян.

В СССР, и прежде всего в Москве, обучалось много иностранных студентов из стран Азии и Африки; некоторые из них женились на русских девушках, а потом вместе с семьями уехали домой. Поэтому в странах Азии и Африки тоже есть россияне, хотя там их немного.

Россияне в Австралии появились в начале XX в. в крупных портовых городах - Сиднее и Мельбурне. Первые русские переселенцы - преимущественно политические эмигранты. Население Австралии было тогда очень невелико по сравнению с огромными неосвоенными территориями континента. Поэтому правительство Австралии, стремясь привлечь переселенцев из других стран, не очень интересовалось их прошлым. Здесь оседали социал-демократы и члены партии социал-революционеров (эсеров), боровшихся за права русского крестьянства. Перебирались сюда и религиозные сектанты, которых преследовали в России. Немало оказалось тут и обычных преступников. После Второй мировой войны в Австралии обосновались русские из Маньчжурии. С распадом Советского Союза некоторые россияне, привлечённые льготами, которые предоставляет молодым и образованным иммигрантам правительство этой страны, тоже направились в Австралию. Русские здесь живут компактно, по-прежнему в основном на восточном побережье континента. Среди старшего поколения - потомки выходцев из Маньчжурии, многие соблюдают православные обычаи и традиции старой, ещё дореволюционной России. Другие помнят Советский Союз, хранят портреты революционных вождей, поют советские песни. Самые молодые стремятся влиться в состав местного общества, стать настоящими австралийцами, но при этом стараются не забывать русский язык и культуру.

В конце XX в. в странах дальнего зарубежья, т. е. за пределами бывшего СССР, насчитывается примерно 4 млн человек, выходцев с территорий бывших Российской империи и СССР. Среди них собственно русских больше всего живёт в США - более 1 млн; все остальные общины гораздо меньше: в Канаде - 70 тыс., во Франции - 50 тыс., в Австралии - 25 тыс.

РОССИЙСКАЯ ДИАСПОРА И РАСПАД СССР

После распада Советского Союза за пределами новой России, в странах ближнего зарубежья, осталось около 25 млн человек, считающих русский язык родным. Те, кто не уезжает в Россию, стремятся сохранить свой язык и культуру, хотя это не всегда просто. Большинство русскоязычного населения Латвии до 1998 г. не получило гражданства, а не граждан практически запрещено принимать на государственную службу. Однако именно в Риге выпускается известный русский литературный журнал "Даугава". Легче русским в восточнославянских государствах - на Украине и в Белоруссии: помогают родственные язык и культурные традиции. К началу 90-х гг. XX в. больше всего русских было на Украине (свыше 11 млн человек) и в Казахстане (более 6 млн человек). Много русских также в южной части Республики Молдова.

Россияне живут на всех материках и континентах. Одни постепенно забывают родной язык и вливаются в состав иного народа. Другие, наоборот, стремятся сохранить язык и культуру. Они представляют нашу родину за рубежом, это частички России за её пределами. Благодаря им расширяется "поле" русской культуры, которая традиционно открыта для культур других народов.

Россия

История России

География России

Этнография России